张 黎 明

(天津大学 文学院, 天津 300072)

《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表性作品。在序言中,干宝反复申说其成书的素材来源:“虽考先志于载籍,收遗逸于当时”“今之所集,设有承于前载者”“群言百家,不可胜览,耳目所受,不可胜载”[1]19。即撷采诸书和源于口耳相传。这两种素材的来源方式颇具代表性,尤其是前者,在其他志怪作品中也较常见,如《博物志》“皆刺取故书,殊乏新异,不能副其名”[2],《述异记》“其书文颇冗杂,大抵剽剟诸小说而成”[3]。对这一成书方式,虽说各家小说史论著作多有论及,但基本未见深入探讨,论述最详细的是《唐前志怪小说史》。在现存遗文中,大部分是采录前载,采录的前人书有数十种,主要有《左传》、《竹书纪年》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《列仙传》《孝子传》《汉书》《风俗通义》《论衡》《列异传》等。其中取自《列仙传》《列异传》者尤多,亦有重见于《晋纪》者[4]303。单篇论文也不多见,以潘建国的《〈搜神记〉的形成:以前代故事文本辑采为例》最有代表性[5],但此文只选取了《五行志》《风俗通义》《列异传》为代表,并没有展示《搜神记》辑采前载的全貌。基于这种研究现状,本文将从具体的文本对比入手,全面梳理《搜神记》辑采“前载”之处,并在分类统计的基础上,总结《搜神记》在文本辑采上所体现的取舍之道和叙写之法。

一、 《搜神记》辑采“前载”的数理统计

《搜神记》的原本在南宋时就已佚失,明人的辑本虽多数从唐宋类书、前人注疏中辑入,但也有不少混入者,故而鲁迅称其为一部半真半假的书籍[6],通行的汪绍楹的校本以明人辑本为底本。……