杨银波

发源于昆仑山的叶尔羌河由西向东蜿蜒千余里，在阿克苏绿洲南部与喀什噶尔河、阿克苏河、和田河相遇后汇入塔里木河。这条由西向东的河流馈赠给了两岸蓬勃的生机与活力，沿着河流的走向在塔克拉玛干沙漠西北缘上滋养出了一块犹如新月状的狭长绿洲带，绿洲深处的叶尔羌河两岸生活着一群自称为“刀郎(dolan)”的维吾尔族人，也译为“多浪”“多郎”“多兰”“多伦”“朵兰”“都兰”“惰兰”等。“刀郎人大概是最后才融入维吾尔人中的一支居民。他们原有的族称、语言、文字逐渐消失，宗教信仰也改变了，只留下了刀郎人这一称呼”。(1)房进激：《木卡姆与古乐舞》，载刘魁立、郎樱：《维吾尔木卡姆研究》，北京：中央民族大学出版社，1997年，第165页。

刀郎木卡姆是刀郎人在麦西来甫上表演的歌舞套曲，共有九套，每套表演时长约5—7分钟，包含自由的木凯迪曼、稳健的且克脱曼、优雅的赛乃姆、欢快的赛勒克与激烈的色勒利玛五部分，速度由慢至快渐趋高潮。有刀郎人的地方就有刀郎麦西来甫，有刀郎麦西来甫就有刀郎木卡姆表演。刀郎人创造了刀郎木卡姆，刀郎木卡姆又强化着刀郎人的身份表征。

一、对刀郎木卡姆的“五声”认识

在乐系上，学界一般认为维吾尔族主要采用的是波斯-阿拉伯音乐体系，(2)王耀华、杜亚雄：《中国传统音乐概论》，福州：福建教育出版社，1999年，第168页。然而，刀郎木卡姆中大量的“五声”现象显示它与周边其他维吾尔族歌舞音乐的不同。许多学者都关注到了刀郎木卡姆的五声现象，他们的描述与判断各不相同，大致可分三类：