郑小琼

内容摘要：中国古代文学特别是唐代诗歌，历史底蕴深厚，文化思想深邃，对培养杰出人才起到助推作用。培养人可以从个人品行修养入手，以情感体验为重点，以唐诗中的亲情、友情、爱国情、闲适感等为依托。唐诗教学采用“晓之以诗，动之以情”的教学策略，借诗歌抒发爱国情怀，表达爱国激情，从而增强大学生的文化自信心，以此推动唐诗教学改革。

关键词：情感类型 唐诗 教学策略

《礼记·大学》中“修身齐家治国平天下”指出了个人品行修养对家庭、社会、国家和谐与发展的影响。个人品行修养提升和突破与人生境界密切相关，而人生境界以情感积淀为底色，以中国古代文学为载体，以唐诗为核心，以生命体验为主要特征，以心灵滋养为最终目标。如何提升人生境界，对大学生进行情感教育，本文从唐诗如何进行教学的角度做了深入分析。

一.亲情诗

唐王朝时期，大漠南北少数民族如东突厥、回纥和黠戛斯，向西的少数民族如土谷浑、西突厥，此外，西域、吐蕃、南诏等少数民族，他们与唐王朝纷争不断，战事紧急。唐代诗人目睹了战争的残酷，听闻了百姓心声。在将士们奋勇杀敌的背后，暗藏着将士们对亲人、家乡的深深思念之情。

抒发亲人之思的诗歌。如岑参《逢入京使》“马上相逢，预报平安”的匆匆一幕;又如杜甫《春望》“烽火连连，盼望家书”的急切心情;再如孟郊《游子吟》“远行在即，母子情深”的感人瞬间;再如张籍《秋思》“说不尽，又开封”的绵长牵挂。在以亲人之思为主题的唐诗里，体悟诗人们的真情流露，反观现实的温暖亲情，永葆一颗感恩之心。

抒发家乡之恋的诗歌。如王之涣《凉州词二首·其一》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”中“羌笛悠悠”，思乡绵绵;又如李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡。”中“明月含情”，思乡难忘;再如李益《春夜闻笛》“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。”中“笛声呜咽”，愁思不断;又见李益《夜上受降城聞笛》“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“芦管声声”，催人落泪。在以家乡之恋为主题的唐诗里，感知诗人们对家乡的依恋之情，勾起每个人内心深处家国之思，学会深爱家乡，忠爱祖国。

二.友情诗

唐王朝时期，交通相对不便，诗人们一旦分别就很难再见。诗人们分别原因较多，或是为了立功沙场;或是为了赴边从军;或是为了漫游山川;或是为了读书山林，或是为了保存性命;或是为了躲避灾祸……与君分别时，情谊深似海。

王勃《送杜少府之任蜀州》发出了“无为在歧路，儿女共沾巾”的慷慨之音;陈子昂《送魏大从军》抒发了“勿使燕然上，惟留汉将功”的壮志豪情;王维《送元二使安西》表达了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的惜别之情;李白《赠汪伦》高唱“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚情谊;韩愈《八月十五夜赠张功曹》感叹“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”友情弥足珍贵。柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”倾诉对挚友的怀念之情;白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别情”表达了依依不舍之情。

在以友情为主题的唐诗里，品读诗人们友情岁月，重温诗人们情谊故事，感受诗人们友情魅力。在友谊的怀抱下，学会分享，学会宽容，学会谅解。拥有友情树，品尝百味人生都不畏。

三.爱国诗

唐代国力强盛，为文化的发展创造了极为有利的环境。[1]168诗人们文化自信心超越前人。他们建功立业之心，大展宏图之愿反映到诗歌中，便是对国家政事的高度关注，对民生疾苦的真实写照。他们深爱国家，以诗言情，情志交融。

诗人们借诗抒发慷慨从军的豪情壮志。杨炯《从军行》表达报效祖国、建功立业之愿望。李泽厚先生在解读“宁为百夫长，胜作一书生。”时说到“从高门到寒士，从上层到市井，在初唐东征西讨、大破突厥、战败吐番、招安回纥的‘天可汗（太宗）时代里，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫在社会氛围中。文人也出入边塞，习武知兵。初、盛唐的著名诗人很少没有经历过大漠苦寒、兵刀弓马的生涯。”[2]116李白《塞下曲六首其一》“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”抒发了边塞将士的爱国激情，希望早日平定西域国。

诗人们借诗表达洞见政局变化的隐忧愁苦。高适《燕歌行》采用对比的手法，将边塞将士们浴血奋战、誓死杀敌与军中统帅载歌载舞、贪图享乐进行比较，指出了战事惨败的缘由，抒发了诗人内心的愤懑与不平。这种对比又见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》《闻官军收河南河北》《登岳阳楼》，这些诗歌表达了对国家时局的深深忧虑，对国家命运走势的深切关注。

诗人们忧国忧民，借诗表达民不聊生的感慨。杜甫反对统治者在开边政策下所进行的长期黩武战争，正如《兵车行》《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》所写实事，抒发忧国忧民之感。杜甫诗歌写现实社会，韵律顿挫。史书言“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”[3]5738-5739可见，“诗史”乃是杜甫诗歌内容的主要特点，也奠定了他在唐代诗坛上的重要地位。元结《舂陵行》指出赋税带给百姓的深重负担。元稹《织妇词》刻画了纺织女的艰辛。白居易《上阳白发人》刻画了深宫女子的悲惨命运。李贺《雁门太守行》抒发了甘愿为国献身的报国决心。

诗人们借诗阐述君王奢侈淫逸必然误国的道理。王建《宫词》一百首作于憲宗元末，广泛地描写了唐代宫廷生活的实况。诗中对皇室的奢靡、荒淫，进行了揭露。“教遍宫娥唱尽词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁。”间接写出了宫中女子凄惨的命运。杜牧《过华清宫》旨在揭露统治阶层奢侈享乐的生活。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”正因为昔日的纵情享乐，才有今日的残垣断壁，国破不堪。

诗人们借诗吊古伤今，旨在以史为鉴，引以为戒。在《西塞山怀古》中，刘禹锡先借西晋灭吴的历史故事，表达国家统一乃历史之必然。然后写西塞山模样依旧，巧妙地指出藩镇割据势力无论如何伸张声势，都抵不过山形依旧。在《泊秦淮》中，杜牧借南朝陈后主不问政事，奢侈荒淫，最终误国的历史事实，讽喻晚唐的当权者昏庸无能，将会重蹈六朝覆辙，无限伤感。在《贾生》中，杜牧借汉文帝询问贾谊鬼神的故事，指出封建统治者不问国事，政治昏庸，不能真正重视人才。在《隋宫》中，李商隐以歌咏隋炀帝杨广为题材，指出当权者荒淫腐化的行为，必然会招致亡国破家的结局。在《马嵬》中，李商隐直指玄宗的荒淫误国，警醒后人。

综上，唐诗里的爱国主义情感深厚，爱国主义主题鲜明，爱国主义举措丰富。每一位诗人都心系国家，体贴民生。他们为了守护疆土，慷慨从军，誓死杀敌;他们为了警醒当权者，直言进谏，以死明志;他们为了表达百姓心声，奋笔疾书，针砭时弊……在唐诗的海洋里，与诗人们一起走过唐王朝的兴衰，一起重振英雄威风，一起施展政治抱負，一起抒写历史华章。

四.闲适诗

正因为初盛唐国力愈来愈强盛，文化政策愈来愈开放，政治环境愈来愈宽松，诗人地位愈来愈突显，诗人们才有时间漫游名山大川与通都大邑。或隐居山林，或求仙访道，或寻花访友，这一时期，他们留下了流传千古的闲适诗。孟浩然《春晓》表达了诗人对春天悄然而至的喜爱。王维《山居秋暝》表达了隐逸山林的乐趣。李白《望天门山》表达了对天门山波澜壮阔景象的由衷赞美。李白《早发白帝城》表达了离开白帝城时内心充满了万千期待。杜甫《江畔独步寻花》表达了对闲适生活的喜爱之情。到了中晚唐，虽然国势逐渐下降，诗人们仍然怀有一颗热爱大自然的心。白居易《钱塘湖春行》表达了对钱塘江边春日美景的流连忘返。杜牧《山行》表达了对山中枫叶秋景的独特喜爱之情。

在品读闲适诗时，引导学生领略祖国大好河山之美，发现身边一景一物之独特价值。使他们学会热爱大自然，热爱生活，开创属于自己的小天地，做一个心中有爱的有志青年。

唐诗情感底蕴深厚，读懂唐诗的方法以吟诵为主。在讲解《古诗十九首》的时候，叶嘉莹先生这样说：“吟诵，是中国旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会‘涵泳其间，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。”[4]71

分析唐诗的角度仁者见仁，智者见智。《尚书·尧典》“诗言志”指出了中国古典诗词创作动机;《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”指出了中国古典诗词创作缘由;《汉书·艺文志》“感于哀乐，缘事而发”指出了古典诗词创作基本方法。由此可知，分析唐诗应重点把握诗中的情感要素。借鉴“知人论世”法，通过古典诗词的情感表达，知晓诗词的现实意义。

叶嘉莹先生对如何进行诗词评赏提出了阅读视野的三个层次。她指出第一个层次是美感的、直觉的阅读。第二个层次是反思的、诠释的阅读。三个层次是历史性的阅读。[5]225对唐诗的评赏，从诗人的感情、心智、意念、理想等出发，结合前人及名家观点，再参照自己的情感体验，走进唐诗，与诗人为友，寻找知识宝库，将中国古典诗词文化传播开去。

参考文献

[1]袁行霈.《中国文学史》第二卷[M].北京：高等教育出版社，2014：168.

[2]李泽厚.《美的历程》[M].上海：生活.读书.新知三联书店，2017：116.

[3]宋欧阳修、宋祁撰.《新唐书·列博第一百二十六·文艺上》[M].北京：中华书局，1975：5738-5739.

[4]叶嘉莹.《迦陵著作集·汉魏六朝诗讲录》[M].石家庄：河北教育出版社，2000：71.

[5]叶嘉莹.《说诗讲稿》[M].北京：中华书局，2018：225.

（作者单位：四川文化艺术学院）