任济东（南京信息工程大学 艺术学院，江苏 南京 210044）

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰好求兔角。”[1]禅宗六祖慧能大师以此名言深刻地揭示了佛法与尘世的关系，佛教的世俗化，是其发展的必然方向。佛教传入东土之后，在南北朝时期达到一个兴盛的高峰。由于彼时社会的动荡不安，战乱频仍，佛教以其隐忍的核心思想寄托着俗世的安慰和肉体苦难解脱的理想。因此，与俗世相连，可以沟通甚至触摸的佛域与极乐世界，才是最容易被普通大众所接受、所相信的理想国。从印度传入中国的佛教，逐渐本土化。因佛教而延伸出的中国佛教美术，其域外特征亦逐步削减，最终与本土文化相交融。

中国的佛教美术由于传教所需而不断发展。作为宗教壁画，如何将教义转化为普通民众所能接受的故事是一个现实问题，山西宋辽金时期佛教壁画中的本土化呈现较好地解决了这一问题。山西是我国佛教传入较早的区域，中国佛教美术的发展流变在山西地区有着较为清晰的脉络。宋辽金时期，由于佛教的衰落和世俗文化的兴盛，山西地区佛教壁画的形式转变达到高峰时期，壁画中的故事背景高度本土化。壁画作者以本土文化的视角诠释佛教传说，将遥远的宗教故事置于真切的现实场景中描绘，增加了宗教故事的真实感和可信度，加速了佛教美术本土化的演变历程。

一、山西宋辽金时期的壁画遗存

山西境内有诸多壁画遗存，是我国古代壁画的重要组成部分。……