邓文杰（广东技术师范大学 美术学院, 广东 广州 510665）

景陶文化以其独特的技术性、工艺性、设计性和产品创造性区别于其他文化，是构成民族文化极为重要的一部分。它反映了景陶社会文化、技术文化和艺术文化的各个层面,其蕴含人与技术，技术与环境，人与环境的互动性关联，并最终形成具有鲜明特色的“景陶文化生态”。对此学界进行了不同维度的探讨，如互联互通环境研究，[1]文化遗产研究，[2]产业建设研究[3]等。总体而言，大概持有以下三类观点：一是“等同论”，指出文化生态受制于环境文化的影响；二是“包含论”，认为社会环境包含了文化生态的诸多要素；三是“综合论”，提出文化生态是建构文化生态圈的结果。毋庸置疑，学界对景陶文化生态研究是多样的，但在对景陶文化的田野考察中发现，景陶文化生态已然呈现出其独特的生态演变规律，这亦然成为景陶文化研究的一个重要议题。

本文拟以文化生态学的视角，全面考察景陶文化生态现象，解析景陶文化生态的演变及可持续发展策略。文化生态学起源于海克尔（Ernst Haeckel）的“生态学”，后由斯图尔德（Julian H.Steward）提出“文化生态学”概念，强调区域文化与环境彼此互动的关联，并探究互动关联中诸多要素所建构的网络内容。为此，通过文化生态学的方法论原理去考察景陶从业群体与环境、制瓷技术与环境、从业群体与制瓷技术的互动性关联，重新构建出景陶文化变迁的实质。

一、文化生态与文化变迁的学理性关联

从理论层来看，文化生态是文化变迁所延展的概念，为此需从文化变迁的学术性发展过程中厘清文化生态理论研究的实质。……