邓彦昌

(云南师范大学 马克思主义学院， 云南 昆明 650500)

真之理论的研究，自亚里士多德以来就一直受到哲学家和逻辑学家的关注，当前也是逻辑哲学研究的主要问题之一。在哲学发展的不同时期,逻辑学家和哲学家们对“真”的定义给出了不同的答案，如符合论、融贯论、实用主义真理观、冗余论、紧缩论等。在逻辑学里，“真”是判断逻辑推理有效性、可靠性和必然性的一个可靠依据。在整个西方哲学中，“真”一直是西方哲学的核心主题之一，正如帕斯卡·恩格尔(Pascal Engel)认为的一样：“真是一个核心的哲学概念，或许也是唯一的核心概念。许多其他重要的哲学概念或依赖于它或与它紧密联系……”[1]1不论“真”是不是第一哲学问题，但如果我们在哲学研究中，不能正确地掌握它，那么我们也不能正确地掌握其他的哲学核心概念。在逻辑学中，求真是逻辑学追求的终极目标，形式逻辑学家关心高技术的“真”的研究，而哲学家更关注与哲学相关的“真”的问题的研究。诸如，真是否有本质、真与实在论与反实在论的关系问题，以及真的本质与意义理论是否关联等问题都是逻辑哲学所关注的问题。

一、本体论转向：真成为哲学约定的副产品

19世纪末20世纪初，随着在哲学领域出现本体论转向，在真之理论领域也相应地出现了本体论转向。这一时期，真之理论研究的典型特点是真作为哲学约定的副产品。这一时期主要的真之理论类型主要有：真之原始主义、真之融贯论、真之符合论、真之实用论和真之冗余论等。