李学盈 谢晓琳 梁瑞琼 邱鸿钟

在跨文化比较中不难发现，中西医对有关五脏六腑、骨骼、四肢、五官等大部分解剖生理结构与功能的描述是基本一致的，但中医学理论中的经络、命门、三焦等概念不仅在中医历史上就一直存在着各家学说的不同解释，甚至从来就没有停止过争论，而且在西方医学和现代医学中也找不到相对应的组织、器官，这种状况在世界科学和医学史上都较为罕见，澄清或解决这些争论应是中医理论传承、创新与发展中的一个难点。

笔者认为，现象学可以为解决中医理论这一疑难问题提供一种独特的视角和方法，现象学方法主要包括还原、建构和解构三个基本环节，基于笔者之前对经络本质的现象学分析[1]、证本质的现象学研究[2]，以及中医现象学[3]和中西医比较的现象学系列研究[4]，本文继续运用现象学方法推进对中医命门概念本质的研究，以帮助澄清命门之争的历史困惑。

1 “命门”本义的现象学还原

现象学还原是指将研究的目光从沉溺于客体的自然态度向人(即此在)的意向性及其行思-所思体验关注的转变，或者说是从对存在者的把握引回对该存在者之存在的领会[5]27。

在索绪尔结构语言学中，任何语言符号都是由“能指”和“所指”构成的，他把意指作用中用以表示具体事物或抽象概念的语言符号称为能指(signifier)，而把语言符号所表示的具体事物或抽象概念称为所指(signified)，所指也是意指作用所要表达的意义。……