王天航

（云南师范大学文学院，云南 昆明 650500）

长期以来，苗族丧葬习俗是学界较为关注的民俗文化，如《苗族丧葬文化论》①罗义群：《苗族丧葬文化论》，华龄出版社，2006。、《织金阿弓苗族丧葬习俗》②王洪兴：《织金阿弓苗族丧葬习俗》，贵州大学出版社，2018。、《人类学视野下黔东南苗族丧葬习俗功能探析》③孙立生：《人类学视野下黔东南苗族丧葬习俗功能探析》，《民族论坛》2012年第10期。、《湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征表达》④龙胜阳、柏贵喜：《湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征表达》，《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2016年第4期。等等，这些文章研究的内容主要包括丧葬的仪式、文化、功能、信仰以及象征表达等诸多方面，深刻诠释出蕴含在丧葬仪式下的文化内涵。根据各地不同的历史背景与社会文化环境，苗族丧葬仪式的形式、内容和反映的思想观念和价值是不相同的，苗族丧葬文化作为其传统民俗文化的重要组成部分，最早可追溯到原始“巢居时代”[1]，拥有较高的研究价值和传承意义。作为苗族的重要分支，摆榜苗族人民在漫长恶劣的生存环境中创造出具有地域性与族群性特征的“嘎哈”丧葬文化，其蕴含苗族古老的人生观与神鬼观。“嘎哈”（苗语谐音）是当地民众对丧事操办当天的指代性称呼，“嘎哈”仪式中每一个仪式环节看似平常简单却蕴含深刻隐喻与象征。当下“仪式研究已成为理解族群文化与人类社会的重要路径”[2]。显然，研究“嘎哈”丧葬仪式是走进“摆榜苗”民俗文化世界的重要路径。……