尉 峰 王如娟

(北方工业大学马克思主义学院，100144，北京)

内卷一词早在1790年代就被用于描述人类社会演进中出现的问题，德国哲学家康德(Immanuel Kant)在他的《判断力批判》中将“内卷”界定为“锁定”式的人类社会演进方式。后来，美国文化人类学家亚历山大·戈登威泽(Alexander Coldenweise)用内卷来形容一种表面稳态内部却在不断变化的文化形态。1950年代，美国人类学家格尔茨(Clifford Geertz)将内卷引入到经济领域，提出了“农业内卷化”的概念，用来描述由于无法向外扩大种植，人们只能把剩余劳动力填充到已经饱和的农业生产中，劳动过度密集带来了系统内部的精细化和复杂化。黄宗智把“内卷”带入中国，用于解释华北小农经济的一种模型，即农业发展过度依靠人力，在边际效益递减甚至为零时仍然投入劳动力，成为一种没有发展的增长。[1]

当今中文语境下的“内卷”主要指在某种文化形态或经济模式下，由于无法实现稳态和模式转换，只能使内部变得更加复杂的状态。主要表现为：为争夺有限资源，系统内的个体进行的非理性或被动性的内部竞争，个体的“付出回报率”下降，导致努力沦为通胀的泡沫，成为没有获得的付出、没有成功的努力、没有幸福的增长。本文所研究的大学生内卷问题，是指大学生在有限的认知和资源中，面对内部竞争压力，过度消耗智力、精力、体力，却没有获得实质收益的情况。受到新冠肺炎疫情影响，世界经济、社会、文化、教育等呈现明显向内收缩的状况，内卷作为社会问题分析的独特视角和概念，再次走进人们视野并在网络的助推下成为广泛讨论的热词。……