王 辉

(北方工业大学建筑与艺术学院，100144，北京)

法海寺位于北京西郊翠微山下，始建于明代正统四年(1439)。寺内有一口青铜大钟悬挂在大雄宝殿外东侧，2007年9月移入法海寺廊庑内展览室中。法海寺大钟高1.75米，重1 068公斤。大钟上刻有铭文，亦称钟铭，钟体外壁铸有20片菩提树叶和梵文偈咒真言13行，菩提树叶位于大钟顶部，组成花式叶环，犹如伞盖，每片树叶的侧下方铸有一位佛教神袛的名字，其中有菩萨、佛母等女性神袛16尊。13行梵文偈咒真言，第一行位于菩提树叶环之上，其余12行在叶环之下，其中女性神袛4尊。钟体内壁铸有梵文经文18行，其中有圣尊提佛母真言。

大雄宝殿内共有十铺壁画，总面积为236.7 m2，80位神祇中45位为女性，女性三大士——观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨居于壁画至尊地位，这与中土佛教男性一统天下的局面形成了鲜明对比，凸显了佛教密宗宏大的女性仰望空间。

明朝寺庙中器物铭文通常被人们视为拥有一种神秘的力量，朝廷亦对寺庙器物的铭文内容有所认同。女性神袛称谓以文字形式出现在发生意义的地点(法海寺)和特殊的物质层面(大钟)，说明女性神祇在藏传佛教密宗中，具有独立地位并形成仰望体系；壁画中生动、唯美，具有独立精神的女性神祇形象，共同构建了一个统一的文化艺术世界。它们承载了物质文化、视觉文化和宗教文化等多种内容。

为什么大钟铭文中会出现多位佛教女性神袛称谓？为什么壁画中的女性神祇有较高的地位？……