刘庆昌

(山西大学 教育科学学院，山西 太原 030006)

能不能把审美的状态带到认识过程中去？笔者提出这个问题是有原因的，那就是希望我们的认识过程能够纯粹一些。说实话，哪怕是让现实意义上合理的私人欲求离认识者稍微远一些也行，因为只有这样，我们才有条件履行作为认识劳动者的义务。反之，如果我们从头至尾都是在某种现实的利害推动下进行自己的认识活动，那几乎可以肯定地说，我们的认识活动要么是虚假的，要么就是与取巧这种小智慧联系在一起的。而审美恰恰是没有利害左右的纯感性活动，它虽然不能给我们带来任何知识上的收获，却能够让我们轻松地纯粹与健康，要知道这两种品质对于认识劳动来说，怎样抬高它们的价值也不算过分。

纯粹即无杂念，意识中只有认识的对象和目标，并因此与它们构成封闭的关系，即便意识冲破了这种关系结构，其延展的效果也必在认识的领域。这不正是各种美谈中痴迷于探索的科学家、哲学家和各种学问家的美好形象吗？健康即无病灾，无论在身体，还是在心理意义上，都是使人在认识过程中颇有兴致的基础。尤其是心理意义上的健康，最起码可使认识者的精神处于常态。我们都知道这方面的非常态，不只会让当事人自己的思绪、言行不着四六，还会让他人因环境中多余的滑稽而心神不宁。

鉴于此，我们也许需要在认识劳动领域开展心理健康教育和精神文明建设，以使认识劳动者有一个风清气正的工作环境，同时还能使他们不受自身精神非常态的困扰。……