杨康恩

(河南大学 文学院，河南 开封 475001)

自19世纪末尼采在《悲剧的诞生》中从现代性的角度以激昂的文字宣告“悲剧已死”之后，关于悲剧是否死亡的争议就一直存在于学术界。直至20世纪60年代，乔治·斯坦纳在《悲剧之死》一书中明确指出欧洲悲剧在法国古典主义时期后已经死亡，这一观点引起了西方社会对于悲剧存在状态的广泛关注以及在更深层次上对悲剧观念的探讨。其中，作为对“悲剧已死”的回应，雷蒙·威廉斯将悲剧置于社会历史语境之下进行阐释，建立了他的现代悲剧观念。在此过程中，威廉斯对悲剧与传统、悲剧与革命以及悲剧与社会主义变革之间的关系问题所进行的探讨，可以看作是对西方社会变革历程与20世纪异常动荡的世界形势的剖析。自晚清以来，我国社会也经历了数次激烈的变革，在此过程中产生了许多优秀的悲剧性艺术作品。因此，对威廉斯的现代悲剧观念进行分析，能够帮助我们更加深刻地分析这些悲剧性艺术作品及其涉及的社会经验。

值得注意的是，自古希腊以降，西方悲剧概念产生了巨大的变化，威廉斯的悲剧概念内涵与斯坦纳的悲剧概念内涵并不相同。在分析威廉斯的现代悲剧观念之前，有必要对西方悲剧概念内涵的变化作出考察，如此才能厘清威廉斯与斯坦纳的理论分歧所在。

一、悲剧概念流变与现代社会经验

威廉斯在《现代悲剧》的第一部分“悲剧观念”中论及悲剧与传统的关系时，开宗明义地指出，“‘悲剧’与悲剧的分离是不可避免的”[1]6。……