邢玉红，崔卫峰

（1.石河子大学 马克思主义学院，新疆 石河子832003；2.石河子大学 政法学院，新疆 石河子832003）

实践范畴是马克思主义哲学的核心范畴，对实践范畴内涵的理解和把握一直是学界研究和关注的焦点，然而，目前我国高等院校使用的思想政治理论课教材和一些研究论述中，将实践活动紧紧限定为一种物质活动，将精神活动排除在实践活动之外，过于强调实践范畴的物质性，忽视了实践范畴的主体性；过于强调实践活动与人的世界联系的正效应，忽视了实践范畴的异质性、受动性和复杂性，以及以此为基础建立起来了人的实践活动与人的世界之间的负效应问题。从而使一切实践活动处于一种抽象的理想状态，似乎只要打着实践的大旗进行什么样的改造世界的活动都具有积极意义。这不仅大大降低了实践范畴的现实解释力，而且背离了马克思实践范畴的本义，更无助于结合当代实际对中国社会现实做出真假、对错、善恶、美丑的独立判断和深刻分析，使之真正成为人民群众改造世界的重要力量。因此，有必要对以往研究进行反思，以便推动进一步研究。

一、实践范畴的解释困境

实践范畴应如何理解？学界大多数学者倾向于将实践理解为“感性的物质活动”，这一点在目前全国高等院校思政课通用教材中得到体现，“实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，”[1]然而，这一界定不仅使实践范畴面临着诸多理论上的质疑，而且在现实上很难合理、有效地解释诸多社会现实问题，具体表现在：