赫 云

（东南大学 艺术学院，江苏 南京 211189）

中国传统山水画中除了山石、丘园、溪流、树木、江湖、云霞等，还有在构图上看似点缀性的母题，如渔父、樵夫、蓧杖人、岩穴、茅舍、孤松等。这些母题在山水画中的“在场”到底意味着什么？仅仅是山水画图式结构中的点缀，还是有其他的含义，或者就是郭熙画论中“可行”“可望”“可游”“可居”的注解？也许母题的“在场”，隐含了一种更深层的主题的“出场”。如果是隐逸主题的“出场”，那么就意味着这些母题具有某种隐喻或转喻的性质与特征，渔父、樵夫、蓧杖人、岩穴、茅舍、孤松等就不是一般意义上的母题，而是指向主题的隐喻。儒家与道家都酷爱山水自然，但二者思想观念不同，“知者乐水，仁者乐山”与“御六气之辩，以游无穷”是两种不同的思想，也隐含了不同的处世方式。山水是文人的喜好，山水画又属艺术的范畴，那么山水画与文人的心理和文化结构在某种意义上是相通的，山水画中母题的“在场”、母题配置和图式结构反映的是文人心理和文化结构所形成的某种主题的叙事。渔父、樵夫、蓧杖人、岩穴、茅舍、孤松等母题是主题叙事结构单元，母题的“在场”及其配置与结构关系构成了主题叙事，体现了从隐喻母题到隐逸主题的逻辑路径。

一、母题“在场”的意义

渔父、樵夫、蓧杖人、岩穴、茅舍、孤松等母题不仅仅在传统山水画中出现，而且在传统诗歌和传统音乐中出现。这就表明这些母题不是偶然的，而是在一个认知场域中获得认同与共识的。……