成 军

（南通大学 艺术学院，江苏 南通 226019）

雅乐①雅乐一词大致有三种含义：其一，延续《诗经》“大雅”“小雅”之义，多指祭祀之乐。其二，雅正之乐。如果从雅夏互通来看，商代雅正之乐多是对夏代以前中原旧乐的尊称，即所谓华夏正声。因此，后代王朝，包括少数民族建立的王朝多将前世旧音称为“雅正之乐”，从文化上标榜自己延续华夏正统血脉。其三，与俗乐相对的高雅音乐，即高贵、高尚的音乐，是后起义。古代文献所说雅乐主要是指祭祀之乐，与赏玩欢娱的俗乐相对，如《新唐书·礼乐志》云：“自周、陈以上，雅郑淆杂而无别，隋文帝始分雅、俗二部”。本文所说的雅乐是取第一种含义，即雍容典雅的祭祀音乐。，又称祭祀音乐、吉礼音乐。“国之大事，在祀与戎”（《左传》），历代君王多将“制礼作乐”及祭祀天、地、人祖的礼乐活动作为头等大事。隋唐统治者继承三代以来“事神治民”之传统，并相继建立了一套复杂的仪式音乐表演制度。为了深入贯彻执行雅乐制度并井然有序地开展仪式音乐表演活动，隋唐历代统治者大都设立了规模庞大的礼乐机构。大凡祭祀前夕，太常太乐、鼓吹、太祝、廪牺等官署精心准备美食、音乐；祭仪之时，他们大展尊爵俎豆之器，大奏八音之乐，以达天地协和，以祈太平丰年。

一、隋唐雅乐沿革考略

《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”[1]276自古以来，礼乐被视为协和天地的工具。帝王登基伊始，礼乐建设即提上日程。在包括隋唐在内的历代王朝之礼乐大典的建设中，祭祀的吉礼音乐一直占据较大比重，不仅理论篇幅长，而且行乐仪式极其复杂，音乐歌舞创作也最为繁琐，歌舞表演场面更是恢宏壮观。……