中国电影艺术研究中心 | 王小雨

德勒兹在20世纪80年代写了两本关于电影的书——《电影1：运动-影像》与《电影2：时间-影像》，涉及了对电影史、电影理论以及电影符号的具体讨论。曾有电影理论专家批评他的材料与关注点已经过时，有以偏概全的毛病，也有的批评者指出德勒兹在电影分析上表现得有些“业余”，如果我们从传统电影分析的视角来看，这些指摘并非没有道理。然而，客观地说，德勒兹真正的目的是以电影为媒介来讨论哲学问题。德勒兹的哲学，从最本质和深刻的意义上来说，就是一种时间哲学，两部电影著作可以被看作是对其六七十年代思想主题的重新展开，是一种在新的语境当中对时间概念的再次回顾。德勒兹的目标不是生产一种新的电影理论，而是去展示哲学观念何以与艺术发生共振，最终又回归到哲学。

一、为什么思考电影？

德勒兹将电影做为思考与论述的对象，其原因可以从三个方面来辨析：思想渊源、对符号的兴趣，以及对“当代”生活的敏锐洞见。

从思想渊源上看，其一，德勒兹在两部电影著作中延续了对于时间的思考。虽然没有做出直接表述，在德勒兹对于影像的分类和理解方面，其早期形而上学的概念痕迹随处可见。其二，德勒兹电影理论的三个关键词是“时间”、“运动”与“影像”。这三者同样是柏格森思想体系中非常重要的概念。巴丢曾在《存在的喧嚣》一书中提到，相比于斯宾诺莎和尼采，柏格森才是德勒兹真正的思想导师。……