胡 海

(河北大学 燕赵文化高等研究院,河北 保定 071002)

“审美功利主义”是杜卫在《朱光潜前期美学的生命哲学意义》一文中提出的概念,文中指出朱光潜由美和艺术的功用来论其本质,这种美学观念可谓“审美功利主义”。[1]王国维最早以“无用之用”这个富于道家意味的句式表达了该观念——“无用”的审美和艺术具有通过改造国民心性进而改造现实社会的“大用”。在《中国现代的“审美功利主义”传统》一文中,杜卫进一步指出,以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家,从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发,通过“误读”西方“审美无利害性”命题,从中国传统学说中发掘出“无用之用”命题,引申出洗刷人心、纯洁情感、拯救人生的人本主义启蒙功能,解决了审美无利害性与功利目的之间的二元对立,形成了既不同于西方现代审美主义又不同于中国古代政治或道德功利主义文艺观的“审美功利主义”思想,使之成为20世纪前半期中国审美思潮、文学艺术思潮的本土性特征。[2]在《审美功利主义:中国现代美育理论研究》一书中,杜卫将“审美功利主义”着落于美育:“当时绝大多数美学家都重视教育,并提倡美育,他们是想用美育来切实发挥审美的这种拯救和改造人心的启蒙目的。而对我们今天的研究者来说,抓住‘美育’这一话题,就有可能揭示这一时期现代性美学思想的某种特定内涵和特征。”[3]在《论中国现代美学与儒家心性之学的内……