张俊义 张艳清

明代哲学家王阳明(1472年～1529年)是“心学”集大成者，其核心思想“心即理”“知行合一”“致良知”等对后世影响深远。在这个深邃精微的哲学体系中，笔者仅从心身关系的视角来探寻、体悟其思想精髓，以期从中获得对实践更多的新启发。

1 寻找生活的大头脑处

生活意义缘起于何处，或许这就是人类的终极性问题。生活在500多年前的明代大儒王阳明，其一生正是在百死千难中上下求索，并且最终他确信自己找到了这一问题的答案。

1.1 躯壳外面：溺于辞章，只适才名驰骋

王阳明少时曾泛滥于辞章，但他很快意识到“辞章艺能不足以通至道”[1]5。后来他在给学生讲学时经常批评世之学者“精于文词而不精于道”的弊病。他说：“后世广记博诵古人之言词，以为好古，而汲汲然惟以功名利达之具于外者矣。”[2]129古人讲文以载道，如果道已丢失，而一味只讲求华丽的词藻、修辞的技巧，这样的辞章之学就不是一个具有内在目的的有机整体的行动，而成为人们竞逐名利的工具或手段。人的行为都有其目的，但其有内在与外在之分。譬如，出于孝心自然做孝敬父母之事，则为内在目的，即行为本身是行为者心之所求，此为真“行”；如若只为做给邻人看以博取孝子美名而扮得些许奉养仪节，则为外在目的，若邻人不在，此行为便不会出现，此为假“行”。因而，离开了道，“记诵、辞章、功利、训诂……四家者，终身劳苦，于身心无分毫益”[2]93。一切失却了头脑仅以外在目的为依归的行动都不足以成为人们安身立命之处。