河北大学哲学与社会学学院 薛文珊

在哈贝马斯的学术生涯中，我们看到了他强烈的政治兴趣和政治倾向。哈贝马斯庞大的思想体系特别重视超越民族国家和民族共同体的思想，为新时期构建人类命运共同体提供了理论依据和新启示。

1 民族国家起源与对民族国家的批判

1.1 民族国家的形成过程及其历史成就

现代是什么时候开始的？学界对此一直争论不休。哈贝马斯从文化精神的角度和民族国家在政治层面都非常重视这四个具有象征意义的事件。从现代政治话语的起源法国大革命直到“三十年战争”（1618-1648）和西方条约（1648）结束。哈贝马斯觉得这场从宗教冲突开始，以实现政治目的为终的“三十年战争”，标志现代欧洲国际政策和国际政策理念开始形成。

在国民教育过程中，国家或民族国家可以分为先行后殖民地民族国家、后极权主义民族国家与前现代民族国家。哈贝马斯认为，“人民民族”的概念来自同一起源的一些共同体。在消极意义上，它只被用作区分自者与他者。其次是民族国家“贵族民族”，它是在封建等级制国家的背景下发展起来的，它建立在君主依靠税收和军事支持的条约基础上，贵胄、教会和城邑参与政治统治的权利有限。作为“民族”，贵族享有政治权利，而人民作为臣民的总和，还是被排除在政治生活之外。这种“贵族民族”也不是完全的国家民族，它未将人民与国家真正结合起来，是小部分人的“民族国家”。哈贝马斯认为，只有具有民族意识和公民意识的大众国家才能团结公民、稳定国家，才是真正的民族国家。……