王 彬

（甘肃省酒泉中学，甘肃 酒泉 735000）

引言

陶渊明之思想，前人早已有所论及，大抵上不外乎儒道两家对其之影响这个范围。朱熹有言：“渊明所说者庄、老，然辞却简古。尧夫辞极卑，道理却密。”[1]即朱熹认为陶渊明崇于庄子、老子之道理，但其文辞却简白、古朴，有类于儒家之学。然真德秀之观点则不同，认为陶渊明之思想更多的源于儒家经学：“予闻近世之评论诗者：渊明之辞甚高，而其指则出于庄、老。康节之辞若卑，而其指则原于六经。以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也。”郎瑛与两者相较，又有不同的认知：“真西山……以公之学在经术中来。予又以公非自经术，自性理中来。……可见陶公心次浑然，无少渣滓，所以吐辞即理，默契道体，高出诗人，有自哉！”[2]郎瑛此处所言，涉及到了陶渊明的人格修养和哲理思考层面，这是其思想中不可或缺部分。毋庸置疑，陶渊明的思想有着儒道二家之精髓，亦是其性理之然。更值得我们去延伸和探究的是，陶渊明在这三者之上所建构的精神归宿的基本样貌，且于其诗文中的具体体现，以及其形成原因和重要意义。

一、高蹈独立的人格追求

陶潜，字渊明，又字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。其出生于东晋哀帝兴宁三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），享年63岁。陶渊明死后，友朋谥其为“靖节征士”，又称陶靖节。陶渊明经历了少青之时的风姿飘逸，壮年之时的辗转仕宦，中晚年之时的隐居淡然。