陈焱

摘  要：在十月革命与中国共产党建立之前，马克思主义在中国的传播更多是作为一种西方的文化形态与社会思潮。清末民初最早接触和翻译马克思主义的中国学者们对马克思主义的理解、诠释与宣传受到当时流行文化思潮的巨大影响，为中国共产党的建立奠定了文化思潮上的基础。本文认为，当时学者对马克思主义所描述的共产主义理想社会的表述有着鲜明的中国传统哲学特征。这铸就了清末民初马克思主义初入中国时在文化形态上的鲜明特征，可以看作马克思主义中国化在近现代中国文化中的第一页。

关键词：马克思主义中国化;文化形态;清末明初

中图分类号：G641    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2021）37-0041-03

一、“格义” 传统与 “反向格义” 批判

“格义”作为一个中国哲学概念，主要指中国传统哲学中用以诠释外来思想的一种惯用方法，最初源于魏晋之间的僧人与士人对中国哲学经典的翻译，也叫“连类”。近代对这一中国古老哲学方法的再认识首先来自陈寅恪。他认为格义方法是“我民族与他民族二种不同思想初次之混合品，在吾国哲学史上尤不可不纪”[1]。其后汤用彤与冯友兰等中国哲学家皆对此概念有过论述。

从上述的定义来看，“格义”从根本上说是一种翻译过程，但又不仅仅是一种翻译，因为“格义”所涉及的常常是抽象的、为本土文化未闻的外来哲学思想或概念，因此更多地可以理解为一种概念内涵的改造，也就是将外来的与本土价值与理解不相符合的概念改造为能符合本土价值观念的内涵意蕴，当然，此种改造只是在抽象层面进行。……