贺玉洁,杨遇青

（咸阳师范学院 文学与传播学院，陕西 咸阳712000）

明中期，阳明心学和以李梦阳为首的前七子文学复古运动，并蒂双开，齐驱不悖，分别于哲学、文学领域革故鼎新，对明代思想文化乃至历史进程影响至深。诚如董其昌所云：“时文之变而师古也，自北地始；理学之变而师古也，自东越始。”[1]黄省曾是此期颇为重要的复古文人。会稽问道，于王阳明“眉宇接而心神融”[2]153。继而，以恢复古道为己任，投书李梦阳，并明确提出“不复古文，安复古道”[3]781。其文章性道说，不仅是对传统的“文以载道”观的重新解读，更是新时期对阳明心学与文学复古理论的绾结、融通与提炼。在黄省曾与李梦阳诗文交涉与观念异同方面，学界已有较多关注，①如李清宇《明代中期文坛的“四变而六朝”——以黄省曾与李梦阳文学观念之异同为中心》（《北方论丛》2004年第2期），郑利华《黄省曾、黄姬水父子与七子派诗论比较—吴中文士于明中叶复古思潮融合与变异的一个侧面》（《中国文学研究·第九辑》2007年）等。谈蓓芳进而以为，黄省曾于王阳明良知说有着独到而深刻的理解，其文学复古主张又与李梦阳相一致。②参见谈蓓芳《黄省曾的哲学思想及其在文学上的贡献——兼论王阳明哲学与文学的联系》，载廖可斌主编《2006明代文学论集》，杭州：浙江大学出版社，2007年，第206-216页。这一说法格外重视黄省曾的心学涵养对其文学创作的影响，颇开生面，然所引文献未详征年代，部分论述尚欠充分，个中观点亦有待商榷。本文拟以会稽问道、致书李梦阳事为中心，对黄省曾思想的演变、发展及形成展开深入而精微的辨析，旨在揭示其文学复古观之生成、特质与时代意义。……