郭 畑，狄瑞波

(1.重庆大学 人文社会科学高等研究院，重庆 400030；2.浙江工商大学 杭州商学院，浙江 杭州 310018)

《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹认为这是“《论语》第一章”[1]669，意义重大。不过，二程和朱熹对此章的诠解却颇为委曲繁复，极易衍生歧解。以往学者对于程、朱诠释的理解，大多都就程、朱而论程、朱，并不太注意程、朱所处的时代思想语境和面对的具体思想对手，也就缺乏对于宋儒“一贯”和“忠恕”不同诠释方向的梳理，因而难以把握程、朱的独特诠释进路和学术思想贡献。(1)代表性的研究如许家星：《“圣门末后亲传密旨”——朱子“忠恕一贯”章解的思想意义》，《人文杂志》2009年第5期；罗祥相：《释“忠恕”与“一贯”》，《孔子研究》2012年第5期；董卫国：《朱子对儒家忠恕之道的创造性诠释》，《广西社会科学》2013年第2期；乐爱国、盛夏：《朱熹解〈论语〉“吾道一以贯之”与〈中庸〉“忠恕违道不远”》，《湖南大学学报》2020年第2期。诸文都是集中讨论朱熹的解释，间也论及二程之说，但是都不太涉及包括二程门人在内的其他宋儒的解释。文章即试图梳理汉宋学者对于“一贯”“忠恕”的不同诠释，希望能增进学界对于程朱诠释的理解。

一、 从传统注疏到王安石新学

总的来看，宋代以前的学者大多将该章的诠释重心落在“恕”而不是“忠”和“一贯”上，也并不太注意忠恕和一贯的关系问题[2]。从今存文献看，最早阐述“忠恕”和“一以贯之”关系的或许是王弼。何晏《论语集解》于“参乎”章仅引孔安国之训“唯”而已，可见此前的经学家并不太注意这个问题。……