高 扬

（浙江财经大学东方学院 中文系，浙江 海宁 314408）

法家典籍《韩非子》中有些词句的含义的解读，自古以来见仁见智，直接影响着对韩非子法家思想的精确理解。传统训诂学者基于相关书证，充分利用音训、义训、形训等方法解决了不少争议，但是古人局限于语料的匮乏，未能对词语在整个语言中的总体分布进行考察，自是遗憾，如今古汉语语料遗传缺失，脱离了时代也不再能产。于是部分当今学者选择把语言外的证据如“义理”等作为主要证据，以此来提出诸多“新解”，这些“新解”大多属于“古人应该说了什么意思”，而非“古人实际上说了什么”。以此出发，不仅违背了语言系统性原则，其所宣扬的“新解”往往也是违背语言社会性和历史性原则的。从科学研究方法的角度来说，这些方法或者是先有结论后论证，或者是运用弱归纳和不充分演绎，都违背了科学精神和逻辑，必须加以警惕。

杨逢彬先生在其著作《论语新注新译》和《孟子新注新译》的导言部分批判了这些相对错误的考据方法，肯定了清代以来高邮二王、杨树达先生等大家在传统考据之上运用文法观念进行考察的做法。他更在广泛吸收西方现代语言学理论基础上，明确提出了遵循语言的历史性、社会性、系统性，从语言内部证据入手，广采书证，系统考察词语、义位分布特征，从而以分布为主轴整理古籍的方法。杨逢彬对分布理论的阐释是“每一词义，每一词，每一句法结构，它的出现都必须具备一定的上下文条件（或可称之为语境，或可用专业术语称之为分布）。……