■ 罗 婷

现代性,如马克斯·韦伯所言,是基于科学的理性完成的“世界的祛魅”,摒除了笼罩在人类世界的一切魔力，揭示了人类赋予自然领域的神魅外衣。①自然界中的山与水看起来或许恒久不变,但当历史进入现代亦即本雅明所说的“机械复制时代”,传统艺术对形而上的神性或者具有神性韵味的膜拜价值在现代艺术中被一种对形而下感官的展示价值所取代,而中国人在体验山水的媒介形态与视觉方式上都发生了根本的转变,摄影、电影等现代媒介逐渐取代了山水画在中国艺术审美系统原本的中心位置,创造出新的媒介语境,也在这个过程里悄然改变了山水在现代语境中的意涵。媒介与媒介间的竞合又有着怎样的运行机制呢？博尔特和格鲁辛提出的“再媒介化”理论为认识新与旧的媒介之间的关系总结了一个具体的规律：即所有的新媒介都是对旧媒介的再媒介化，新媒介都是通过重塑原有的媒介，将旧媒介的艺术形式和表现内容重新运用到新的媒介中来实现其文化效果。作为一种特定的跨媒介关系，新媒介对旧媒介的再媒介化过程通常都遵循“双重逻辑”,即在追求抹除媒介痕迹的直接性(immediacy)与关注媒介叠加所留下形式本身的超媒介性(hypermediacy)之间，在创造关于真实的体验和生产关于媒介的体验之间振荡、摆动。②带着这样的理论视角，本文将聚焦于20世纪以来山水意象在媒介族群间所展开的跨媒介旅行，不仅……