张国旺

[中国政法大学,北京 102249]

一、卢梭与人民议题的复兴

传统上，卢梭的形象是与1789年的法国大革命连在一起的。大革命的政治教义，在很多关键的方面都源自卢梭《社会契约论》一书中对人民主权的提倡。一方面，卢梭仿佛在现代政治世界中唤醒了一座休眠的火山，人民作为主权者的绝对性超越了此前几乎所有时代的政治经验，变得毋庸置疑、至高无上；另一方面，从法国大革命兴起的那一刻就开始不断出现针对人民主权原则及其革命性的反思和批判，1789年之后的法国思想界在此后一个世纪里的重要努力之一即是从多个层面化解和安顿人民主权原则的激进性。然而，随着民主政治和宪政秩序在世界范围重要政治单位内部的确立，这一激进原则由理想而成为政治生活的现实和文明国家所遵循的义理，卢梭的形象也开始逐渐退去原有的革命性。这一转变在二战后英语学界对卢梭的研究中体现得相当清楚。

在此之中，列奥·施特劳斯(Leo strauss)的观点至今仍然有着普遍的影响。无论是在《自然权利与历史》中，还是在《现代性的三次浪潮》中，施特劳斯都试图将卢梭放置在由现代性的诊断而绘制的政治哲学史的地图中。在他看来，尽管卢梭以德性和自然之名对现代社会进行了激烈的批判，但他的批判却又进一步深化了现代性的推展。(1)参见[美]列奥·施特劳斯：《现代性的三次浪潮》，丁耘译，《苏格拉底问题域现代性》，刘小枫编，北京：华夏出版社，2008年，第32-46页；……