李 修 远

(天津大学 教育学院, 天津 300072)

在当代中国社会语境中, 非物质文化遗产(以下简称“非遗”)保护由最初的萌芽发展到今天的“后非遗时代”, 已从民间文化实践转换为一种公共文化建设模式。 从根本上而言, 非遗保护乃文化复兴之一种, 也是对文化复兴的策略与态度, 是“传统文明”的当代呈现, 因而在社会互动研究方面意义深远。 从符号互动论的视角来看,无论是政府、学界自上而下的非遗保护工作, 还是民间自下而上的文化实践活动, 非遗的保护与传承都是中国社会民族间的、异文化间的社会互动与文化交流。 这种文化同构奠定了国家文化发展的基础, 并在现代民族国家构建中继续衍生, 故理应成为理解“遗产中国”的基本视角。 本文基于田野调查,结合符号互动论, 以非遗的“传承困境”“互动性”“市场推广”为关注点, 尝试在民间文化生活与现代性进程的框架内理解非遗保护的自我平衡之传统文化智慧与市场经济互动、博弈的问题。

一、 前瞻与综述

我国非遗保护工作主要由政府自上而下推动,在遗产项目评定、保护策略规制、传承人身份认定等方面,政府的主导性都是第一位的。随着社会建设的完善,我国已形成“政府主导,社会参与,明确职责,形成合力”的遗产保护结构。正是在政府主导及社会各界参与互动的基础上,一些珍稀项目(如手工刺绣、蜡染、泥塑等)才得以与市场接轨,并在公共文化机构(如图书馆、文化站)及城市LED屏幕、微博、快手及抖音等媒体中频繁出现。……