曾留香，邹定霞

（1. 四川大学 文学与新闻学院，成都610065；2. 成都师范学院图书馆，成都611130；3. 川北医学院 管理学院，南充637100）

就诗歌创作而言，学界过往多强调理学对诗歌的负面影响，理学的盛行，造成了明初百余年诗坛的沉寂。经过朱元璋、朱棣的一系列文化政策，理学“存理灭欲”的一面被放大，对文学情感的自由表达产生束缚。如明初诗歌对政教观念的重视，以及永乐、洪熙、宣德年间盛行的歌功颂德、寡淡无味的“台阁体”之风等。但难以否定的是，理学作为明代前期的官方学术，对诗歌创作的影响应是复杂的、多面的。理学的思维方式和世界观自觉不自觉地渗透在人们的文学观念上，从而对诗歌创作产生深远影响。明代前期士人的文学创作或多或少都会染上这种思维底色。我们应全面审视理学的影响与作用，才能发掘明初诗坛发展与变化的细微之处。蒋寅强调“进入‘过程’的文学史研究”[1]3，任何文学现象的出现和发展都不是一蹴而就的，“若不在具体的历史过程中把握其运动轨迹，就会遗失其具体语境下的所指，使历史上的概念、范畴和理论命题丧失其丰富的内涵和实践意义”[1]3。

文学是人学，理学也是人学，其本质是解决人的主体性命的问题。包括人在现实中面临主体内部感性与理性的冲突时，主体与自然、主体与社会的矛盾时，人应当如何去做的问题。理学主张通过人的理性自觉和道德实践工夫，完善自我之人格，从而到达成圣之境界。当然，理学实现这种目标的途径主要是通过对主体行为进行规范而达到的，这在文学上体现为理学“以理节情”的一面。……