韦亮节

（广西民族大学 民族学与社会学学院，广西 南宁530006）

一、问题的提出

森林文化是一个历久弥新的研究课题，它是人与森林间建立的相互关系，以及由此创造出有形的物质文化和无形的精神文化等。在How For ests Think（《森林如何思考》）一书中，人类学家爱德华·康（Eduardo Kohn）结合其在亚马逊雨林的田野调查和符号学理论，指出鲁纳人（Runa）是通过与亚马逊森林中的众生（beings）联系起来的，森林众生包括各种生物以及那些“死了的”“灵”（spirit）和“冤魂野鬼”等，它们以一种非常“真实”的方式存在于森林里。森林里的众生“可以告诉我们，人类之外的物种如何成就人类，并使我们成为我们自己以及我们可能成为的那些人”[1（]221）。爱德华·康的研究试图去人类中心化，该书的副标题为Toward an Anth ro pol og y Be yond t h e Human（“走向超越人类的人类学”），但书中那些直面亚马逊森林的鲁纳人依然在思考，“他们开始以森林之思求解，有时甚至感同森林的思维方式，并以此揭示某些具备森林特性（sylvan properties）的人类思维”[1（]100）。

2013年5月10日，爱德华·康在伯克利大学作题为“Think i n g wit h a For est’s Thoughts”（以森林之思求解）的学术演讲，在介绍《森林如何思考》（How Forests Think：Towar d an Ant h ropolo g y Beyond the Human）一书的理论时，他说森林中的人们与“会思考的森林”一同生活和思考。在对森林进行认知、思考和求解的过程中，人类思想的主体性并没有被剥夺，森林的主体性或被人类拟构，或作为人类思考的向度，或作为求索的客体而存在“。某些具备森林特性的人类思维”便是人类在这种思考模式下形成的森林文化。有鉴于此，本文试图探讨壮族的森林文化是怎样在时间和空间维度上得以建构的。……