郑燕燕

印度孟买威尔士王子博物馆（Prince of Wales Museum） 藏有一尊20世纪初巴基斯坦信德省米尔普尔哈斯（Mirpur khas） 卡胡乔达罗（Kahu-Jo-Darro） 佛教遗址出土的坐佛像①， 大约制作于5世纪， 为赤陶材质， 表面原涂颜料， 现已剥蚀殆尽， 仅头部尚残有少量黑色颜料。 不过， 如果仔细观察颜料的断层， 则会发现它并非纯黑色， 而是略带蓝色， 因此佛像的头发实际为蓝黑色（图1）。

在其他地区的佛教艺术中， 也常见到佛发呈现某种蓝色。 如著名的阿富汗巴米扬（Bamiyan） 石窟， 两尊大佛在2001年被塔利班炸毁后， 露出很多壁画， 专家对它们进行了调查研究②。 其中有一幅坐佛像， 头部残破， 仅余右侧鬓角部分， 可以看出头发的颜色为灰蓝（ 图2） 。 坐佛身后的背景也是蓝色， 右肩后的颜色同佛发一样为灰蓝， 而左肩后的蓝色则要明亮一些， 推测佛发最初也是亮蓝， 后来发生了一些色变。

沿着佛教向东传播的路线进入中国， 在新疆克孜尔石窟、 森木塞姆石窟、 柏孜克里克石窟， 甘肃敦煌石窟、 榆林石窟、 炳灵寺石窟， 河南龙门石窟， 山西大同石窟以及山东青州龙兴寺造像等佛教艺术中， 蓝色佛发比比皆是。 有些正如威尔士王子博物馆的那尊坐佛， 佛发呈现较暗的蓝黑色， 若不仔细辨识就会误认为是黑发。 如柏孜克里克石窟第69窟的千佛坐像， 佛头几乎完全呈现黑色， 仅略微闪现些许蓝色（ 图3）③。 但也有一些与巴米扬壁画中的佛发相似， 呈现相对较明亮的深蓝或宝石蓝， 如克孜尔石窟第69窟的《燃灯佛授记》 图④， 燃灯佛及释迦佛的前世儒莲童子的发色。……