李 敏

“还乡” 是文学的传统题材， 古今中外的文学作品中都不乏经典篇目， 无论是规模宏大的《奥德赛》， 还是篇制简短的《诗经·采薇》， 都在讲述有关还乡的故事。 进入20世纪后， 中国社会发生了剧烈变化， 无论主动还是被动， 中国的现代化转型已然开启。而现代社会的重要特征之一， 即流动性增强， 与此相应的是， “还乡” 也成为中国现代作家最青睐的题材之一。 鲁迅、 沈从文、 师陀、 萧红等都以还乡文学而闻名， 其中既有或虚构或真实的还乡场景， 如鲁迅的《故乡》 《祝福》 《在酒楼上》， 师陀的 《果园城记》， 沙汀的《还乡记》 以及沈从文的《湘行散记》 等； 也有宽泛意义上的 “精神还乡”， 如鲁迅的《社戏》、 沈从文的 《边城》、 萧红的 《呼兰河传》 等。 新中国成立后至 “文革” 结束， 在户籍制度的管理下， 人员流动受到限制， 因而在那个时代的文学实践中， 还乡题材呈现出衰落趋势。 不过， 在陈登科的长篇小说《风雷》、 赵寻的剧本《还乡记》 以及浩然的著名小说 《艳阳天》 中， 仍然可以勾勒出一个完整的还乡情节，主人公的“复员军人” 身份也成为社会主义文学还乡记的醒目标志。

“文革” 结束后， 中国社会迅速调整了现代化的方向， 一种以西方为镜像的 “现代化” 想象成为主流话语， 与之相应的是 “脱域机制” 的飞速进展， “离乡” 越来越成为当代中国人生活的常态。 还乡题材随之呈现出盛况空前的局面， 如果以还乡故事中主人公的身份为依据， 对此类作品进行划分， 那么比较常见的有两类： 一是知识分子还乡记， 如张承志 《黑骏马》、 韩少功《归去来》、 莫言《白狗秋千架》、 贾平凹 《高老庄》、 格非 《望春风》、 徐则臣 《耶路撒冷》、 李洱 《应物兄》 等；……