薛霜雨

《判断力批判》 中关于鉴赏理论的重要内容可谓 “协调活动学说”。 此学说具有双重结构①： 第一重结构涉及诸认识能力的协调一致， 考察想象力与知性如何相互激活以实现自由游戏②的问题； 第二重结构关乎自由游戏与美感③的协调一致， 处理二者的关系问题。 康德关于第一重结构的解释被一些诠释者评论为晦暗不明的， 以致存在一些阐释上的分歧④。 暂不论人们对第一重结构的理解分歧， 正如康德所言， 我们还在研究较低级的问题： 协和一致是以何种方式被意识到的⑤？ 这一追问直指对第二重结构的思考： 自由游戏与美感是如何协调一致的？ 二者究竟是什么关系？ 康德文本中对二者关系的解释可分为因果解释与同一性解释， 两种解释又分别对应于双重反思理论与单一反思理论。

一、 自由游戏与美感的因果解释

认为自由游戏是美感得以产生的原因， 这是对二者关系的因果解释。 康德文本中存在着支持此种解释的说法： 鉴赏中诸表象力间的协调活动刺激 （affizieren） 了内心状态， 想象力与知性的协和一致引起（bewirken） 了作为判断的规定根据的感觉⑥； 想象力通过一个所予表象而无意中被置于与知性的相一致之中， 并由此唤起（erwecken）了愉快的情感⑦； 认识能力的协调一致包含着愉快的根据⑧， 后者只被放在一般反思的对象的形式中， 即主体内一般判断力的经验性运用中的合规律性（想象力和知性的统一）⑨。 由此可知， 自由游戏是美感得以产生的原因， 后者是前者作用的结果。……