陈忠松

(贵州师范大学音乐学院；贵州师范大学民族音乐与舞蹈研究中心，贵州 贵阳550001)

二十余年来，我国的非物质文化遗产研究从无到显，上到国家宏观政策，下至百姓日常生活，“非物质文化遗产”都成了一个高频词。保护非物质文化遗产已渐成社会共识。在学术上，已有建立“非物质文化遗产学”的愿景与实践。就目前的成果看，对非物质文化遗产“是什么”“为什么要保护”“如何保护”这三个方面的问题回应得比较多，对“为什么会成为遗产”这个问题的回答一般都说得比较笼统，大都归因于遗产外部环境的变化，如“社会急剧发展变革”“现代化的冲击”“强势文化侵扰”等，这些固然是事实，但可能并非是某一非物质文化事象成为“遗产”的全部原因。对于特定的非物质文化遗产事象而言，在厘清传承脉络与兴衰原因的基础上提出保护发展措施，才更有价值和意义。

对于特定的文化事象而言，特定人群的需要是否存在，也许才是这一文化事象兴衰的关键。对于流传于贵州中西部的安顺、平坝、普定、贵阳、长顺、镇宁、关岭、清镇、六枝等地屯堡乡村的安顺地戏来说，成为“遗产”的一个重要原因就是传统功能不再被需要，当代社会需要的功能还未得以充分开发。安顺地戏属于村落小戏，通常以村寨为单位组织展演，一堂戏的表演者一般都是同一村寨的村民。从目前掌握的资料看，安顺地戏的创制应主要缘于屯堡人在黔中大地结群自保、教化族人的需要。……