彭国忠

梁章钜为纪昀之后清代试律诗批评大家，他的试律诗理论集中表达于《试律丛话》这部专著中。在该书《例言》中，他交代了撰写宗旨是“为举业家导源溯流，为村学究发聋振聩也”，于其父、师言论及时人之见多加采撷，“庭训、师传一以贯之，时贤之言有合者亦间采焉”①。从“导源溯流”的总体规划，到“总论”“专论”的章节架构，再到对具体诗作的评析和他人观点的引用、评介，都可看出梁章钜形成了深刻、系统的试律诗理论。

目前学界对梁章钜的研究，集中在诗歌、笔记、诗话、联话等方面，对《试律丛话》关注不多。蔡莹涓在对梁章钜生平、学术等的整体研究中，于《试律丛话》一笔带过；张帆从文献学角度考察过《试律丛话》；余坤开从辨体、审题命意、布格、炼字炼句、炼气炼神五个方面，讨论了梁章钜的试律诗观②。本文拟在已有研究基础上，联系清代试律诗学的发展背景，对梁章钜的试律诗理论做更为深入、系统的研究。笔者认为，梁章钜的试律诗理论，大体可概括为体性论、时事论、作者论、审美论四端，下文逐一论之。

一、体性论

梁章钜秉持纪昀论试律诗“先辨体”（《唐人试律说序》）③的思想，对试律诗体做了多方面的阐发。纪昀生活的时代，试律诗方兴，不少人对试律诗体的认识，还停留在以唐宋试律诗为圭臬的阶段，故纪昀《唐人试律说》重在辨体，以确立试律诗的地位。而梁章钜生活的时代，试律诗成为朝廷科举文体已有数十年之久，经过纪昀的大力推动，清人对试律诗的认识也上了一个台阶，故梁章钜的辨体，自然与纪昀不同。……