谢继胜

引言：《法华经》与藏传佛教美术

11—14世纪，随着包括青藏高原与丝绸之路在内的整个中土佛教的中兴，不同地域、不同人群之间经由中兴的佛教建立的关联更加密切。教法中兴使得信众重返佛教大经原典，重要佛教经典如《般若经》《法华经》《华严经》及其图像体系等，因应教法弘传的新特点，出现阐释角度与传播方式的变化。这一演变历程体现出中国多民族艺术交融与重构的基本主线，进而真正构建起包融多民族文明特质的艺术史框架体系。

本文讨论的核心是位于西藏中部雅鲁藏布江南岸的扎囊县扎塘寺（Grwa thang dgon），其建筑结构与壁画安排恰好体现了11世纪前后佛教图像的变化，从法华释迦多宝二佛并坐转变为文殊弥勒对坐到独尊文殊再到宗喀巴造像，以图像的衍变诠释了藏传佛教义理逐步完善的进程。由此可见，以尊崇上师传承为特征的、具有密教表现形式的藏传佛教艺术，时隔千年，仍与中兴时代佛教的意旨与图像前后传承。通过对相关图像的阐释，说明后弘初期法华图像在西藏的流行，宋、夏与后弘初期绘制的扎塘寺壁画确属于法华经变。释迦多宝至文殊弥勒及其背后佛教理论体系的变化、藏传佛教中观与唯识图像体系的建立，都与源自汉地《法华经》图像的变化形态相关。

《法华经》全称《妙法莲华经》，是北传佛教初传时期最重要的经典之一，是东亚各派佛教共同的理论基础，并融入传播地区佛教义理的体系。……