李昭锟

(辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081)

在中国诗歌史上，始终都有一种“等待”的情境模式，以此模式为基础，我国诗歌形成了一种“候人”母题。所谓“候人”，其实源于上古的《候人歌》，自此，古代诗歌的候人母题便开始发展起来，后经《诗经》的扩展与创造，衍生出一些候人母题的新类型[1]。至战国后期，屈原《九歌》的诞生，标志着具有候人母题的系列组诗横空出世。同时，它也为诗人悲愁情感的抒发，提供了较大的话语空间和抒写依据，不但在候人母题的发展史上起到了承上启下的作用，而且有力推动了后代诗歌候人母题的发展，具有重要的诗学史意义。本文尝试以多种研究视角，阐述关于《九歌》候人母题的构建因素、凄美美学特色的表现与精神实质的内涵等问题。

一、《九歌》候人母题的构建

屈原对《九歌》候人母题的构建主要包括两大方面——继承与发展，即通过对楚地候人诗歌传统与《诗经》候人母题的继承，以及对传统诗歌的候人母题进行系统性的应用与多样类型的开拓，从而完成了《九歌》候人母题的构建。

(一)屈原对前代诗歌传统的继承

1.对楚地候人诗歌传统的继承

《九歌》的候人母题很大一部分来源于对前代诗歌传统的继承，特别是对楚国候人诗歌传统的继承。“候人”一词本源于上古时的《候人歌》，《吕氏春秋·音初》如是记之：

禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’。实始作为南音。……