常先甫

（安徽中医药大学 人文与国际教育交流学院，安徽 合肥 230012）

宋代是注重修养的时代，奉行“以佛修心，以道养身，以儒治世”[1]328的信条，宋人的精神面貌和人生态度较之前代更为超脱、达观、冷静。苏轼是其中的佼佼者。在苏轼现存的38篇辞赋作品中，浓缩了他的养生文化思想。其中最为乐道的有饮食养生之赋：《服胡麻赋》《后杞菊赋》《菜羹赋》《浊酒有妙理赋》《酒子赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》等；哲理养生之辞赋：《前赤壁赋》《后赤壁赋》《滟滪堆赋》《沉香山子赋》等；神养赋：《快哉此风赋》《酒隐赋》《和归去来兮辞》《归来引》《黄泥坂词》《清溪词》《醉翁操》等；环境养生之赋：《天庆观乳泉赋》《秋阳赋》等。当然，苏轼的这些辞赋往往又是多种养生理念的综合。苏轼无论在顺与逆的环境中都能以超尘脱俗的气质，寓意于文学作品中，从而展示其丰富的学术涵养，让人会心一笑的人格魅力，其中苏轼的养生实践渗透着浓郁的文化意识与美学意蕴。

一、饮食养生辞赋：再现安贫乐道的气骨

苏轼是古典文坛上几乎全能的奇人，钻研出了不少美食，流传至今。他能在看似寻常的饮食中，找到养生的契机。《服胡麻赋》就是写自己亲身经历的服食胡麻有助寿养生的妙用。苏轼一生得志时少，失意时多。尤其在他困顿之际，生活的艰苦与智慧的闪光，在作品中表现得更加耐人咀嚼。

苏轼的改革思想与王安石“新法”产生矛盾，不得已自请外任。宋神宗熙宁八年（1075年），苏轼到了密州（山东省诸城）任上。……