徐文翔

（安庆师范大学人文学院，安徽安庆246011）

明代民歌盛行，不同时期、不同地区均有时兴的民歌曲牌或样式。据史料记载，有明一代，先后流行过的有《锁南枝》《桐城歌》《银纽丝》《打枣竿》《挂枝儿》等。这其中，《桐城歌》是较有代表性的一种，它流传时间长，传播范围广，甚至形成了一条“桐城歌谣文化带”，其余绪一直绵延至当代，是民歌传播史上一个富有内涵的典型案例。

“桐城歌谣文化带”的存在是毫无争议的。这一点，桐城本地及更大范围内的民歌研究者皆有共识。但对于它的起源、形成及嬗变，却因为研究动机、定义界定等因素的影响，存在着模糊和争议。2016 年桐城市文化部门编辑出版的《桐城歌研究论集》，全书收录了50篇国内“桐城歌”研究的论文，其中约三分之一提到了“桐城歌谣文化带”的概念，但在表述上却比较含混、笼统。因此，对“桐城歌谣文化带”的认识，还有进一步加强学理论证的必要。

一、“桐城歌”的主要体式特征

研究“桐城歌谣文化带”，必须从“桐城歌”说起。作为明代嘉靖、隆庆年间兴起的一种民歌样式，《桐城歌》常见于文人的记载。如沈德符《万历野获编》：“嘉、隆间乃兴《闹五更》《寄生草》《罗江怨》《哭皇天》《干荷叶》《粉红莲》《桐城歌》《银纽丝》之属，自两淮以至江南，渐与词曲相远。”[1]顾起元《客座赘语》：“后又有《桐城歌》《挂枝儿》《干荷叶》《打枣竿》等，虽音节皆仿前谱，而其语益为淫靡，其音亦如之。”[2]这两段文字中，《桐城歌》虽与其他民歌曲牌并称，但它本身并不是一种曲牌。可称为曲牌者，如《山坡羊》《寄生草》《罗江怨》等，本属于散曲，后于市井传播中俗化，遂演变成民歌。……