戴 赟

（安徽大学徽学研究中心，安徽合肥230039）

姚莹（1785—1853），字石甫，号明叔，晚号展和，又自号幸翁，安徽桐城人。桐城派大师姚鼐的侄孙，也是著名的“姚门四杰”之一。嘉庆十三年（1808 年）中进士，自嘉庆二十一年（1816 年）开始任职，曾在福建、台湾、江苏等地做官。姚莹做官清廉富有政绩，在闽经常受上司嘉奖，声名鹊起。在任台湾兵备道期间，曾率领台湾军民抵抗英军的侵略。近年来，学界对姚莹的研究成果颇多，研究方向主要集中在其生平与交游、爱国思想与抗英保台、哲学及文学、经世思想及边疆史等方面[1]。关于姚莹的经世致用思想，有学者认为以姚莹为主的青年经世派在桐城兴起，并形成了一定的气候，对清中叶学风转变起到积极作用[2]。本文希望在前人研究的基础上，对姚莹的经世思想进行一些补充研究。姚莹的经世思想不仅体现在文章著述方面，也体现在对家族的认识和中外攻防等方面。在文章著述方面，有着极为明显的济时致用的目的；在家国关系上，主张家运与国运同一，家运建立在国运之上，主张从正史中建构家族祖先，家国一体；在中外关系方面，主张中华与外国在国势上已经逆转，特别重视“夷情”和防务。

一

嘉道年间，政治腐败，时弊丛生，内忧外患，社会动荡不安。此种社会现实也深深地刺激了桐城派的文论思想，姚莹作为桐城派的传人，为桐城派的文风注入了经世致用的新鲜血液，从而促进了桐城派在这一时期的发展。

桐城派的文风历来讲究“义理、考据、辞章”三者缺一不可，姚莹对桐城派文风做了整体性的继承以外，还对当世文人士大夫提出了远远超出文风的“体用”观。……