陈苗苗，虞新胜

（东华理工大学 马克思主义学院，江西 南昌 330013）

当今世界正处于大发展、大变革、大调整时期，人类面临诸多问题和挑战。世界经济呈现低迷状态，经济全球化遭遇逆风，地区之间冲突加剧，恐怖主义和难民潮等全球性挑战此起彼落，和平与发展成为各国人民的共同愿景。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深入思考人类的前途命运，提出构建人类命运共同体的中国方案。人类命运共同体理念不仅以马克思主义共同体思想为基础，还从以儒家中和思想为代表的中国传统文化中汲取了养分。

一、儒家中和思想的基本内涵

“中”与“和”早期是分开运用的，后来由于两者之间存在的相关性合为一个词语。中华民族历来“尚中”，《礼记·投壶》记载“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶”。这里的“中”暗含中正、公道的意思。孔子说“中立而不倚，强哉矫”，君子会执守中道，独立而不偏不倚，真正的强大正是如此。由此可见，“中”的含义引申为适中、不偏不倚，无过与不及而恰到好处。《说文解字》中：“和，调也”，“盉，调味也”；“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也”。“和”的基本含义是和谐与调适。周朝史伯提出了“和实生物”，春秋时齐相晏婴继承史伯的观点并进一步提出“和与同异”。“和”在这里是指多种事物并存构成一个多样性的统一体，并不是简单相加的同一，而是存在差异的统一。

孔子继承并发展前人关于“中”与“和”的观念，提出了中庸思想，进而上升为“和而不同”“和为贵”这些经典命题。……