孟凡平

（淮北师范大学 马克思主义学院，安徽 淮北 235000）

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。”[1]马克思的这句话揭示了这样一个事实：宗教的产生源于被压迫者对现实苦难的反抗。佛教的产生即是如此。佛教创始人释迦牟尼有感于古印度奴隶社会中底层民众的悲苦生活，创立了以引导众生脱离“苦海”为目的的佛教。印度佛教传入我国后，一方面保留了小乘佛教注重个人自我解脱、自我觉悟的精髓；另一方面不断与传统中国文化相调适、相融合，日渐发展成为自利利人、自觉觉人、自度度人的大乘佛教，凸显了佛教伦理对众生的深切关怀，为救助不同历史时期的社会弱者奠定了一定的思想基础。2020年之后，虽然我国的脱贫攻坚事业已取得决定性胜利，但社会生活中依然不乏弱者存在，如残疾人、孤寡老人以及流浪人口等，他们仍然需要伦理关怀。在扶助弱者的工作中，大乘佛教的伦理关怀思想与实践仍然具有借鉴价值和启示意义。

一、佛教的弱者伦理关怀思想

佛教是一种伦理型宗教，其全部教义和实践都是以人为中心、围绕人的苦乐悲喜展开的，如“众生平等”“慈悲利他”“福田”和“布施”等思想学说，包含着对弱者的深切关怀。

（一）众生平等：弱者伦理关怀的思想基础

佛教的“众生平等”思想源于佛教的基本理论——缘起论。……