李明芮，熊飞宇

（重庆师范大学 文学院，重庆 401331）

古往今来，众多思想家以“思”会友，凭借各自的思想进行跨时空的交流，德里达与老子也不例外。二十世纪著名的思想家、符号学家雅克·德里达创造了解构主义思想，成为法国乃至世界思想界一颗璀璨的明珠。“延异”是德里达解构思想的核心。如果说传统的逻各斯中心主义意味着一个先验的、永恒的、绝对的存在，那么“延异”则对传统形而上学进行彻底反思，通过时间与空间的双重延缓不断消解、涂抹这一终极存在。两千多年前，与德里达时空远隔的老子是我国先秦时期伟大的哲学家、思想家、文学家，是道家学派的创始人。其成就主要体现在《道德经》一书中，其中蕴含的丰厚思想在世界范围内独树一帜，是值得人们永久挖掘的思想宝藏。在老子的哲学体系中，“道”是一个本体概念，它既是世间万物产生的根源，也体现着事物运动变化的规律。所以，学界时常将“道”与“逻各斯”相提并论。而事实上，“道”虽为本原，但它并非像“逻各斯”那样，成为一种固定不变的终极范畴，而是同“延异”一道，拒斥着绝对的中心。因此，德里达与老子的思想虽产生于不同文明国度，但两者思想的理论基点即“延异”与“道”，却有着对话的可能。

一、“延异”与“道”的不可言说

德里达与老子认为，语言并不能言说一切。在某种程度上，这样的反思彻底拒绝了语言对真理的绝对把握。而两者的区别在于，德里达基于索绪尔语言学的价值差异论提出的“延异”思想，是在超越语言学的背景下，用“延异”之无意义破坏了传统形而上学对绝对意义的追寻；……