连晨曦, 卞 梁

( 1.莆田学院 妈祖文化研究院， 福建 莆田 351100； 2.中国社科院 古代史研究所， 北京 100732；3.清华大学 公共管理学院， 北京 100062 )

民间信仰活动是乡村重要的文化传统, 不仅寄托着群众朴素的愿望, 也反映了他们对自身所处社区的认同感。 村庙组织在村落中承载着举行集体性活动的功能。 改革开放后, 人民生活水平日益提高, 随着农村青壮年劳动力外出, 热心于乡村事务的老人们多热衷于复苏民间信仰活动。近年来, 政府日益重视对民间信仰活动的管理,而村庙是举行民间信仰活动的重要场所, 村庙组织在基层治理中发挥着日益重要的作用。

一、村庙组织参与乡村社会治理的历程变迁

以村庙组织为龙头的民间信仰活动是当地民众日常生活状况与价值理念的反映。 在漫长的历史时期里, 民间信仰活动的组织者多为乡村中富有声望的乡老。 据漳州浦头理事会编撰的 《福建浦头关帝庙》 中 《沐思本县主章勘丈绿洲碑记》 记载： 乾隆十一年(1746), 浦头保耆民蔡云忠等人联名向官府请求在当地修建关帝庙, 获得批准。 在碑刻的末尾, 开列了高天辉等34 位热心村庙修建并承担轮流祭祀者的名单。 这些在当地富有声望的人物不仅亲自参与祭祀活动, 还成立会社向民众募集资金, 承担着组织民众开展活动、 管理村庙账目的职责。 直至晚清, 据传教士卢公明记录, 福州当地乡镇中富有名望的乡老曾以五帝庙为依托成立香会, 筹集资金购买纸船等物品, 举办五帝巡游活动, 祈求民众出海平安[1]。……