崔德全，任竞泽

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119）

陈仅生活于清朝中晚期。他既是一位诗人，又是一位诗歌理论家。他有着丰富的诗歌创作经验，其诗作《继雅堂集》，皇皇34卷，静谧安雅，委婉周至，深得时人推重；其对诗歌创作和诗歌体制也有着深刻的认识。诗歌辨体观和创作论是陈仅《竹林答问》的重要内容，其立论周密圆通，中肯有节。但截至目前很少有人对这些理论进行详细深入的阐释。本文拟对陈仅的诗歌辨体观和诗歌创作论作全面阐述，希望能抛砖引玉，引起学界对陈仅诗学思想的更多关注。

一、诗歌辨体理论

文各有体，中国古代的每一种文体都有自己独特的美学风格、基本程式和写作要求，文学创作必须遵循这些艺术规定。这是中国古代文体学的基本理论。《竹林答问》作为陈仅的一部诗学理论著作，包蕴着丰富的诗歌辨体理论。

首先，陈仅强调了“辨体”在诗歌创作中的基础性和前提性作用。所谓辨体，即辨析不同文体的起源、流变以及它们的风格特征和写作要求。刘勰的《文心雕龙》是我国古典文学辨体理论的集大成之作。其“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”[1]727的辨体研究方法，开创了后世辨体理论的基本思路和逻辑框架。从本质上来讲，诗歌是一种音乐文学，它特别讲究声调、格律，不同的诗体有不同的声调、格律。音乐性是诗歌区别于其他文体的本质属性。真正的诗，在最根本的意义上，都是音乐的，都是以音乐为作品之生命的。……