王晴锋

（中央民族大学 民族学与社会学学院，北京 100081）

从20世纪50年代到60年代中期，塔尔科特·帕森斯的结构功能主义支配着美国的社会学，它具有宏大叙事和整体主义的理论特质。同时正是在60年代，美国社会开始流行各种反文化，这也渗透到学术界，其中在社会学领域的一个表现形式是微观社会学的异军突起。该领域的主要代表人物及其理论包括乔治·霍曼斯的理性选择理论、赫伯特·布鲁默的符号互动论、哈罗德·加芬克尔的常人方法学，以及欧文·戈夫曼的拟剧论等。虽然这些学者之间的思想和研究取向存在诸多差异，但是他们在反对结构功能主义霸权的认识上却达成了某种共识。本文主要聚焦欧文·戈夫曼的社会理论。欧文·戈夫曼毕生从事人际互动研究，他经常被列入微观社会学的阵营，皮埃尔·布尔迪厄亦曾称欧文·戈夫曼为“无限细微之发现者”[1]。日常互动之于欧文·戈夫曼，犹如个体精神之于弗洛伊德[2]。通过聚焦面对面互动过程的言语和身势语，欧文·戈夫曼探讨了日常生活中未被人们广泛注意的各种互动技术，并提出一系列新的概念术语和分类体系以及社会理论的核心主题，诸如自我的社会性生产、社会生活的仪式基础、互动秩序及经验的组织化等。

欧文·戈夫曼被普遍视为符号互动论者，这一标签更容易使人忽略他的功能主义向度，因为符号互动论与功能主义之间的差别被认为是“微观社会学”与“宏观社会学”之间分工的差别[3]（84）。……