邵 敏，胡玉冰

（宁夏大学 人文学院，宁夏 银川 750021）

伊斯兰教自传入中国以来，不断地与以儒家文化为核心的中国传统文化进行交流和融合，在这一本土化的过程中，由于中国伊斯兰教自身发展的需要等原因，在明清时期产生了许多汉文伊斯兰教典籍。清顺治十四年（1657年），清真堂刊刻的《正教真诠》是现存较早的汉文伊斯兰教典籍刊本之一，此后，四川、江苏、云南、广东等地陆续刊刻了不少汉文典籍。其他地区也有刊印者，如北京的万全堂、敦德堂，天津的遵古堂、秀真精舍，上海的广学会、清真寺，湖南的星沙清真寺，等等，此外还有刊刻地尚不明确的出版者，如广济堂、敬灵堂、悟真斋、著易堂、裕南堂、信一堂等。目前，学界对汉文伊斯兰教典籍研究多注重从哲学思想层面探讨相关问题，对其出版刊印情况研究较少，主要有马彦虎的《余海亭与成都“宝真堂”》[1]、徐苏的《清代镇江的伊斯兰教雕版刻经》[2]、张平凤的《现存晚清民国镇江清真寺刻经辑目详注》等[3]，此外，张秀民的《中国印刷史》[4]（622～623]、《中国伊斯兰文献著译提要》附录《近代国内伊斯兰书刊出版机构简介》[5]（645）对明清汉文伊斯兰教译著的刊印亦略有涉及。本文主要根据《中国古籍总目》、各大图书馆藏目录及《清真大典》《回族典藏全书》等影印本资料，梳理和查考清代四川、江苏、云南和广东等地采用雕版印刷方式刊布汉文伊斯兰教典籍的情况，以求教于大方之家。

一、四川汉文伊斯兰教典籍的刻印

据史料记载，元代以前便有入蜀的穆斯林，如唐五代时期的李珣和李玹。……