张峰峰

（华南师范大学 历史文化学院，广东 广州 510631）

人类学作为一门重要的基础性社会科学，自其诞生以来，一直充满着无限的理论张力和活力，这既体现在古典进化论学派、功能主义学派、结构主义学派、文化心理学派、新进化论学派等人类学学派的多元性方面，也体现在多种学科与人类学交叉结合所形成的各大小分支学科中，如体质人类学、历史人类学、经济人类学、政治人类学、心理人类学、教育人类学、都市人类学、景观人类学、分子人类学、旅游人类学、情感人类学等等。凡此种种，莫不反映出人类学重要的理论价值，其研究方法、视角所体现的特殊性和普适性对多个学科都带来了重要借鉴和启发。在这其中，本文议及的阈限理论及与之相关的过渡礼仪、仪式过程、交融、近阈限等概念原本作为人类学仪式研究中的重要理论，但在国外人文社会科学领域具有广泛普适性，频繁地见诸多个学科的研究中，可为人文社会科学提供借鉴意义，为解析多种特定的时间、空间单元以及多样的体验、经历带来有益的启迪。国内学者虽多将阈限理论应用于仪式研究中，但较少论及阈限理论在国外学界的新发展。本文追溯了阈限理论及相关概念的发展线索，重点梳理近年来国外学界对相关理论的新发展。

一、从范热内普到特纳：阈限理论的发展线索

阈限理论源自法国民族学家、民俗学家范热内普（Arnold Van Gennep，1873～1957）出版于1909年关于礼仪过程研究的法文著作Les Rites de Passage（Rites of Passage）[1]，中译本为《过渡礼仪》[2]，过渡礼仪又被译作“通过仪式”“通过礼仪”等。……