摘  要：中国古代的“世说体”文献，塑造了栩栩如生的人物群像。《世说新语》《儿世说》等文献，呈现出了各具特色、范围广阔且年代前后相继的少年儿童形象。《世说新语》中的魏晋早慧儿童群像，能言善辩、雅好文才、角色意识强、气质出众且重情修德、富有个性。《儿世说》中后代神童，践行孝道、穷力学经、仁厚诚信。这两类儿童群体由于所处社会环境、教育环境的不同，呈现出了形象上的显著差异。此外，两部文献本身迥异的创作背景与相应的写作手法，也造成了文献中儿童形象的差别。

关键词：世说体;少年儿童;世说新语;儿世说;形象

《世说新语》文字简约，作为“名士底教科书”[1]，首次塑造了儿童这一特殊文化阶层的群像。本文题目中的“世说体”是对《世说新语》及效仿之作文体的定义，指以《世说新语》为代表，内容以记载文人轶事为主;体例以类相从，按类索事的作品[2]。这些文献以记言记行的方式，简练地点染人物形象[3]，并以不同门类整体塑造人物。在后世“世说体”文献中，儿童有着自己的一页。其中，明代赵瑜所作《儿世说》是一部罕见的专记儿童人物的文献①。它延续了《世说新语》简澹悠远的风格，汇集、撰写汉至明的儿童言行事迹②，塑造了形象鲜明的古代儿童群像。本文将以《世说新语》《儿世说》为研究中心，对这两部作品中的儿童形象进行简论，并由此走近古代儿童，察其性情，审视其处境。在父权如日中天的古代，为暗淡的少年儿童角落，点一盏烛照真实的灯。……