韩焕忠

苏州大学 宗教研究所，江苏 苏州215123

读《寒山子诗集》，很容易让人感受到其间蕴含着丰富的老子思想，从而使寒山子的诗染上了强烈的佛道融合色彩。根据钱穆先生的研究，寒山子籍贯于何地，出身于何族，出生于何时，今已不可确考。从其诗看，他似应出身大家族，有兄弟而异居，有田产及妻子儿女，本业儒学，早年亦曾应科举，但屡试不售。后弃文从军，退伍后隐居，喜道家言，治老子书，尤喜神仙长生修炼之术。其晚年则舍道奉佛，于天台山国清寺出家为僧，以诗、禅自娱，与丰干、拾得结为方外之交，年七十余而犹吟诵不辍[1]。寒山子诗的老子思想集中体现在努力学习老子经典、大力推崇老子境界、灵活运用老子思维以及坚决反对神仙之论等几个方面。

一、努力学习老子经典

即便是在物质生活条件极为艰苦的情况下，寒山子依然保持着浓厚的学习兴趣。特别是对老子经典《道德经》的研读，他至老不衰，真正实践了“活到老学到老”的古训。正如他在一首诗中所说：

欲得安身处，寒山可长保。

微风吹幽松，近听声逾好。

下有斑白人，喃喃读黄老。

十年归不得，忘却来时道[2]。

在寒山子看来，荒凉的寒山上却是一处可以长久保持下来的非常不错的安身之地。那里的松林特别安静，微风吹来，近听阵阵松涛声，会产生一种极其美妙的感觉。众所周知，两汉以后凡言黄老者，主要指《黄帝内经》和老子《道德经》。但《黄帝内经》为养生和医疗之书，实践之须具相当的物质条件，似非寒山子所宜，而老子《道德经》不过五千言，是以提高思想境界和加强精神修养为主，最是适合寒山子作为日课。……