王 祥 孙剑艺

语言不仅是文化的载体，其本身就是一种文化，“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化”(1)[美]爱德华·萨丕尔：《语言论》，陆卓元译，陆志韦校，商务印书馆，1985年，第196页。。就具体地区而言，它的方言，尤其是含有民俗色彩的方言词语，普遍存在于民众生活的细节里，是构成区域民俗文化的最基本因子。按照民俗学的基本理论，方言民俗词语既是民俗文化之一种，又是其他具体民俗文化的重要载体。利用方言民俗词语了解民俗文化，是一条便捷的途径。

中国方言民俗词语调查研究的传统发端很早，始于扬雄的《方言》，其中记载了汉代饮食文化、服饰、病理、亲属关系等民俗文化内容。(2)郑漫：《扬雄〈方言〉词汇与汉代日常生活》，《西昌学院学报(社会科学版)》2015年第1期。但是方言词语尤其是共时词语与民俗文化相结合的研究思路，此后并没有得到充分重视。

十一届三中全会后，随着改革开放政策的实施，中国的现代化步伐明显加快，城镇化战略更是加速了传统农业社会的“消退”。受此影响，以传统农业社会为主要依托的方言民俗文化受到极大冲击。许多民俗事象正从生活之树上凋零和剥落，以至于面目全非，甚至完全消失，相应方言民俗词语的命运与此相同。这不仅是方言研究的损失，更是民俗文化研究的损失。

早在20世纪90年代初期，就有方言学者关注到当代方言民俗词语的价值。随着方言调查研究工作和语言保护工程的深入开展，一批方言词语和民俗文化相结合的调查研究成果出现了。……